موقع التجديد العربي

للتواصل عبر البريد الإلكتروني: arabrenewal2002@gmail.com 

 
  • default color
  • green color
  • blue color
"داعش" يعلن مسؤوليته عن الهجوم على مركز الشرطة في حي الميدان في دمشق ::التجــديد العــربي:: الحكومة الفلسطينية تعقد الاجتماع الأول لها في غزة منذ 2014 ::التجــديد العــربي:: ستيفن بادوك، المشتبه بإطلاق النار في لاس فيغاس، كان مقامرا ::التجــديد العــربي:: وفاة رئيس العراق السابق جلال طالباني عن عمر يناهز 84 عاما ::التجــديد العــربي:: برلمان العراق يمهد لتعليق عضوية نواب أكراد شاركوا بالاستفتاء ::التجــديد العــربي:: مسلح ستيني يقتل 59 شخصاً ويجرح 527 شخصا في لاس فيغاس.. وينتحر ::التجــديد العــربي:: أرامكو تقترب من الانتهاء من أول مشروع للغاز الصخري ::التجــديد العــربي:: مصر تصدر سندات دولارية مطلع 2018 تعقبها سندات باليورو ستتراوح قيمتها بين 3 و 4 مليارات دولار، بينما ستتراوح قيمة سندات اليورو بين 1 و 1.5 مليار يورو ::التجــديد العــربي:: معرض عمان الدولي للكتاب والامارات ضيف الشرف و المعرض يستقطب نحو 350 دار نشر و أمسيات شعرية وندوات فكرية ::التجــديد العــربي:: معرض بلبنان للمواد المحظورة من الرقابة ::التجــديد العــربي:: الدوري الانجليزي: مانشستر سيتي يعود للصدارة بعد فوزه على مضيفه تشيلسي ::التجــديد العــربي:: برشلونة ينضم إلى الإضراب العام في كاتالونيا ::التجــديد العــربي:: التوقف عن العلاج بالأسبرين يؤجج الازمات القلبية والدماغية ::التجــديد العــربي:: أول مصل عام في العالم يكافح جميع أنواع الانفلونزا ::التجــديد العــربي:: وزراء خارجية الدول الأربع يبحثون آليات جديدة بأزمة قطر في نيويورك ::التجــديد العــربي:: ماتيس: واشنطن لديها "الكثير" من الخيارات العسكرية في الأزمة الكورية ونغيانغ تصف عقوبات الأمم المتحدة بأنها "عمل عدائي شرس، غير إنساني، وغير أخلاقي ::التجــديد العــربي:: المحكمة العليا العراقية تأمر بوقف استفتاء الأكراد ومناورات تركية على حدود العراق ::التجــديد العــربي:: حماس تستعجل حكومة الحمدالله في تسلم مهامها بغزة ::التجــديد العــربي:: القوات السورية تسيطر على ضاحية الجفرة الحيوية في دير الزور ::التجــديد العــربي:: أمطار غزيرة تغرق أجزاء من الفلبين وتغلق الأسواق والمدارس ::التجــديد العــربي::

الإبداع.. والفاعلية في تغيير البنية الفردية والجماعية 2ـ2

إرسال إلى صديق طباعة PDF

 

.. ونظرًا لأنني من المهتمين بالمسرح أولًا، ولما للمسرح من دور مباشر في التأثير والتغيير، ولكونه يجمع بين الأدب والفن في وحدة لا تعرف لها مجالات الإبداع الأخرى مثيلًا، فسآخذ أمثلتي في توضيح كيفية حدوث عملية التأثير المتبادل بين المبدع والمتلقي من المسرح.

 

للمسرح تأثير كبير على المشاهدين، إذ إنه يمكّن من تقريب مشاعر جماعة المتفرجين وعزلها عن همومها ومشكلاتها وعن العالم الخارجي لفترة من الزمن، يشيع خلالها الاسترخاء أو “التراخي” والاستسلام في نسيجها، وتخف أو تزول تشنجات أفرادها، وتغفو خصوصياتُهم، ويكتسب كل فرد منهم بعض صفات الجماعة.. فيتأثر وينفعل ويسلك، بصورة لا يمارسها ولا يرضاها لنفسه وهو على انفراد، أو بين قلة قليلة من الناس. وفي هذه اللحظات التي تشبه لحظات غفوة “الأنا” الفردي، يتشكل في صالة العرض المسرحي مناخ خصب، يمكِّن الفنان المبدع من غرس بذور، يضمن لها الانتعاش والنماء، في نفوس أفراد هذه الجماعة التي تبدأ بالتحرك والتأثر والتفاعل وكأنها شخص واحد.

ونستطيع أن نمثل العلاقة بين ما يجري على خشبة المسرح – وهو العمل الفني المقدم بكل ما فيه من قدرات وطاقات إبداعية، ومقومات فنية وتقنية ومؤثرات، شاركت فيها عناصر بشرية، بتوظيف هادف لجهودها وإمكاناتها – وبين الكائن البشري ذي الألف رأس الذي نسميه الجمهور. نستطيع أن نمثل هذه العلاقة بمحرض ومتحرِّض، يتولد بينهما تيار ينقل الشحنة، ويصب أهدافَ وخلاصاتِ وحرارةَ نبض ما يجري على المسرح، ويركِّزها في أعماق نفس المتفرج الفرد، الذي يشعر بالشحنة الوافدة إليه من خشبة المسرح تهزُّ كيانه، وتمتلك مشاعره، وتغزو روحه، فيعيش تحت تأثيرها مراحل العمل الفني كلها.. ويمنح نفسه لها برضا، ويتركها تنغرس في ذاته بارتياح واستسلام، وتنمو بما تملك من قدرة ذاتية ومكتسبة على النماء، حتى تصبح ذات قوة قادرة على أن تحرضه وتدفعه إلى سلوك ضمن الجماعة، وفي حياته اليومية معها.. يؤكد الفكرة والإحساس، القناعة والقيمة، وما غرسته الشحنة الوافدة من المسرح في أعماقه، ويجد ذلك كله في ممارسة وسلوك ووعي جديد.

وهكذا يتحول الفرد إلى طاقة مشعة أو إلى محرّض، يرسل شحنات جديدة في جسم المجتمع الكبير، ويسهم في تغييره بالقول والعمل.

ومن هنا جاءت أهمية ذلك الدور الكبير الذي يلعبه المسرح في حياة المجتمع، ويلعبه الفن فوق خشبة المسرح، ويلعبه الأديب والفنان في حياة الأفراد والشعوب.

والفرد في مثالنا هذا يلعب دور المغناطيس الذي يحمل شحنات موجبة وشحنات سالبة، وقد تمركزت هذه الشحنات على المسرح وبدأت في الدوران الموظف، أمام وشيعة تتلقى التحريض، تتمثل بالمتفرجين في صالة العرض. وتستمر عملية التواصل التحريضي، ويتولد منها تيار إيجابي الفاعلية، بين الأفراد في الصالة من جهة والطاقة الموجهة إليهم من جهة أخرى.

ولكن.. من أين أتت تلك الطاقة التي مثلنا لها بالمغناطيس الذي يحمل شحنات خاصة ويدور ليؤدي غرضًا ويحقق هدفًا أمام جموع المتفرجين؟ لقد أتت من الواقع الاجتماعي، من البيئة، من الواقع السياسي.. من حياة الأفراد وتعاملهم مع الأنظمة ومع بعضهم بعضًا، في إطار التفاعل الحياتي اليومي مع المعطيات المادية والمعنوية. لقد رأى الكاتب والفنان حوادث ووقائع لا ترضي، وثارت لديه اعتراضات، وانفعل بما عايش، ووجد أن له موقفًا من هذا كله، وأن لديه ما يقوله للناس بقصد صدهم عن شيء أو كسبهم إلى جانب شيء، أي إقناعهم أو تغيير اقتناعهم.

فكان أن أبدع إنتاجًا بث فيه فنانون آخرون طاقات إقناع وإغراء أخرى، أغنته وقوته وبلورته إرادة وموقفًا وغزوًا إيجابيًّا، بوسائلهم الفنية، لقلوب الناس وعقولهم، ليثبتوا أفكارهم وقيمهم ومواقفهم في أعماق الآخرين، وليحرضوهم على تغيير الواقع، والثورة على مفاسده ومظالمه. ويلقى هذا الأمر صدى مستحبًّا لدى الناس الذين يكونون أصلًا في حالة معاناة وألم، ولكنهم لا يعرفون السبيل إلى الخلاص، ويكون أمامهم ما يكون. ولا بد من ملاحظة حالات في ذلك الظرف من ظروف الإبداع والتأثير ونقل الخبرة والتجربة إلى الآخر. فالفرد المبدع الخلاق، – كاتبًا كان أم مخرجًا أم ممثلًا أم رسامًا أم مؤلفًا موسيقيًّا.. إلخ – يشعر بنشوة غامرة عندما ينتهي من تقديم عمله للناس، وخاصة في أيام اللقاء الحي بينه وبين الجمهور، وفي لحظات إحداث التفاعل والتواصل الناجحين المطلوبين، ويحس بمرح وحيوية وبتخفّف من عبء كان يثقل كاهله، وبأنه يسكن قلوب الآخرين وعقولهم، أولئك الذين عاشوا معه تجربته، ورافقوه في مراحل معاناته. كما يحس بأن شيئًا ما يربطه بهم، ويوحّد طريقهم جميعًا. يحس بنوع من المصالحة مع العالم، والرضا عن النفس، ويشعر كما لو أنه أفرغ شحنة كانت تضنيه وتقض مضجعه، في أوعية رحبت بأن تستقبلها، وتحمل معه ثقل متاعه، وهي راضية سعيدة فخورة بهذا الحمل الجديد، وتشعر أيضا بأن ذلك الحمل ينتمي إليها ويخصها.

ويغمر الفنان الخالق شعور بالرضا عن الذات، وبالتفوق أيضًا، نتيجة إحساسه بالقدرة على التأثير وإحداث فعالية ظاهرة في الجمهور. وينمو على الخصوص إحساس بالانتماء يربط الفرد بالجماعة ويمتِّن التلاحم بينهما، حيث يشعر كل منهما بقرب الآخر منه، وبأنه يشاركه همومه وشواغله. وهذه اللحظات هي نهاية مرحلة وبداية مرحلة في الوقت ذاته بين الطرفين، إذ إن طاقة الفنان المبدع المختزنة في شكل عطاء فني، يهدف إلى إحداث رعشة في النفس، وبث أفكار التحريض على القيام بأعمال، هذه الطاقة، غزت نفوس المتفرجين وشحنتها بالأحاسيس والانفعالات والرؤى والأفكار ذاتها التي كانت تؤرق الفنان الخالق وتضنيه. فهل وصل إلى وضع الراحة النهائية الآن؟! لا.. إنها محطة في الطريق الشاقة.. فبعد تقديم العمل يبدأ الفنان أو الأديب بالبحث عن هموم جديدة، وتبدأ عملية غزو وتحريض أخرى له، والمحرض في هذه المرة هو الواقع الاجتماعي، هو الآخر، هو الوجود والتأمل فيه، ومعايشة الطبيعة والناس، والاصطدام بعقبات فيها مما يظهر في السلوك الفردي، أو في عادات الجماعات وتقاليدها، أو في القوانين، أو في علاقة الإنسان بالكون والموجودات. إن المحرض في هذه الحالة هو المجتمع والحياة نفسها، ومتلقي التحريض هو المبدع.

أما الناس الذين زُوِّدوا بشحنة في المسرح، فإنهم يذهبون ليترجموا هذه الشحنة إلى إرادة تغيير في نفوسهم أو في الواقع، وتستمر هذه العلاقة الجدلية التحريضية بين الفنان والمجتمع.. تشحنه الحياة الاجتماعية والطبيعة بمعطيات وأفكار ورؤى وأحاسيس جديدة، تجعله يعترض ويتمرد ويشعر بعدم التلاؤم، وبالغربة عن الحياة والناس، إلى أن يفرغ هذه الأحاسيس في شكل عمل فني يبثه في الناس، ويشاركهم وضعهم، ويشاركونه وضعه، فتعود إليه الراحة ورغبة الامتلاء في الوقت نفسه.

أما الجماعة التي تتلقى الشحنة من الفنان الخالق في المسرح – كاتبًا كان أم مخرجا أم ممثلًا – فإن أفرادها يشعرون بحالة من عدم الرضا عن الذات وعن الواقع، ويحسون بعدم التلاؤم مع الوضع غير السليم من حولهم، وتطفر في نفوسهم رغبات وإرادة التغيير إلى أن تفرغ الشحنة التي شحنوا بها المسرح، على شكل أقوال ومشاعر وسلوك ومواقف وأعمال تنفذ في الحياة الاجتماعية فتغير مجراها، وتجعلها أكثر ملاءمة لما يريدون. وهكذا تستمر، تعطيها المعاناة حرارتها ودفأها، وتؤدي حتمًا إلى تطوير الفرد والجماعة وتغيير وجه الواقع، وجعله قابلًا للتغيير باستمرار، وملء الحياة بالممتع والمفيد والجديد.

وهكذا نجد أن الإبداع – أدبيًّا كان أم فنيًّا – يغير الفرد من الداخل، إذ عن طريق الإبداع نجد – وبأسلوب غير مباشر – الفكرة تنفُذ إلى الشعور، وتتربع داخل النفس الإنسانية، وتبدأ عملها في تغيير الفكر والسلوك والقناعات باتجاه معين، مسلحة بوسائل الإبداع وقدراته. ويتوقف مقدار نمو الفكرة وفعاليتها وديمومتها، على صحتها، وعلى قوة الشحنة التي ترافق نقلها إلى المتفرج، وعلى المكان الذي تتخذه من النفس الإنسانية المتلقية (سَعة وعمقًا). وكلما وضعت الفكرة في أعماق الشعور، مرسَّخة بالصدق وحرارة الإقناع، كلما كانت فعالة وقادرة على النمو والتأثير والتغيير.. تغيير الفرد الذي هو نواة المجتمع، ومن ثمة تغيير المجتمع ببنياته المختلفة كافة.

وهكذا يكون الإنتاج الإبداعي فعالًا في تغيير المجتمع، وتكون العلاقة سليمة بين الفنان والمجتمع وبين الفن والمجتمع أيضًا.. أما إذا تحولت العلاقة الجدلية التي أشرت إليها إلى عملية عكسية، أو إذا انتفى هذا الوضع الجدلي، الإيجابي النتائج، فإن المعاناة والتحريض ينتفيان وتنتفي بالنتيجة رسالة المسرح.. رسالة الأدب والفن، وننتقل من دائرة الإبداع الأدبي والفني، إلى دائرة أخرى لا يهمني أن أسميها. ويتم ذلك عندما يأتي الجمهور إلى المسرح خالي الوفاض ويخرج منه كما دخل إليه، دون أن يشعر حتى بقيمة جمالية مجردة.. أو عندما يأتي الجمهور وهو يحمل أحزان يومه، وهموم حياته، فنمتص نقمته على الواقع، ونحولها إلى ضحكات مجانية، تملأ فراغ الصالة ولا يتجاوز تأثيرها عتبة النفس وأبواب المسرح، ونفرغ الإنسان المتلقي من شحنة غضب كان يمكن أن نوجه إليها سهامنا ونفجرها في ذاته غضبًا ساطعًا، ونارًا حارقة، أو على طريقة التفجير الذري. ووسائل التفريغ وامتصاص النقمة عديدة، وأسوأها وأفتكها هي تلك التي تدس السم في الدسم، فتتظاهر بتبني التحريض وتفجير النقمة أو غرسها في مشاتل الروح، وإذا بها في النهاية تعفي المتفرج من حمل أية قضية، أو مسؤولية، أو هموم تلاحقه في فراشه، وإذا بها تجرده من الغضب الذي كان يمكن أن يحمله كزاد يومه، ويتحول في نفسه إلى موقف معبر عن القناعة التي وصل إليها من خلال التفاعل مع الأثر الأدبي والفني.. مسرحيًّا كان ذلك الأثر أم غير مسرحي، كتابًا كان أم لوحة أم لحنًا.

ولا أريد أن يُفهم من كلامي هذا أنني أنبذ الإنتاج الإبداعي الساخر أو أزدريه، أو أقلل من قيمته.. ولكنني أريد أن أفرق بين أثر التحريض والتطهير الذي يحدثه المسرح – وأنا آخذ منه هنا مثالًا لا يحجب ولا ينفي سواه من الفنون والآداب وأنواع الإبداع – وبين أثر التنفيس والتخدير الذي يحدثه بعض الإنتاج. والتفرقة بين هذين الأثرين أو النتيجتين مهمة وأساسية في مجال البحث عن تحقيق فعالية الأدب والفن، في تغيير البنية الفردية والجماعية، وفي بيان نوعية العلاقة المتبادلة بين الأدب والفن، الأديب والفنان، وبين المجتمع.

فالمسرح الذي يهدف إلى التحريض وإحداث التطهير في داخل الفرد، يؤدي أغراضا إيجابية، سواء أغرَس حَرقة السخرية في قلب المتفرج، وكوى بلذع نارها ضميره، أو أحدث في داخله الراحة الشاملة فغسله بالدمع، وطهره من أدران الحياة، وهيأه لاستقبال الوجود برؤية جديدة، وجعله يخرج إلى الناس خروج الشمس نقية دافئة معطاء، بعد ليل ماطر عاصف. ينبغي أن تكون الراحة التي يحدثها الفن والأدب في النفس راحة غير مبنية على الغش كتلك التي تتم بالتمسيد على سطح الجلد وتترك الأمراض والأورام الخبيثة تنمو تحته. والنوع الذي يحدث أثر التنفيس والتخدير يقوم بعملية الغش هذه.. وهو ذلك الإنتاج الذي يرفع شعارات – مع أو ضد – ويعلن مواقف بكلمات طنانة، من دون أن يتمكن من التأثير في الناس إيصال محتواه إليهم، بما يتطلبه إحداث الاقتناع من صدق وحرارة ومنطق، وبما يتطلبه الفن من جمال وحيوية وحرارة وتشويق ووضوح رؤية وهدف، وامتلاك لناصية الإبداع ووسائله ومقوماته وقيمه. ذلك النوع من النصوص الذي لا يعترف الفن الأصيل بأبوته، والذي لا يتمكن من وضع المتفرج في مكانه، من حيث هو متلق للتحريض ومستقبل مرتاح، لطاقة تغيير تُبث في كيانه بطريقة مقنعة ممتعة، تؤدي فائدة ملموسة أو محسوسة، وتضعه أمام مرآة ذاته، ومرآة مجتمعه.

وهذا النوع من الإنتاج كان كثيرًا في القرن العشرين، وكانت ضجته أكبر من حجمه، وهو كالبرق الخلب تتبعه قعقعة لا تنتج طحنًا. ويتزيّا بأزياء ويحمل أسماء متعددة براقة، منها المسرح السياسي.. الأدب الملتزم، الفن الهادف.. إلى آخر تلك البراقع. وحقيقة الأمر تخفٍّ وراء كلمات حق أريد بها باطل. فنحن نريد أن يكون الفن هادفًا وملتزمًا ومرتبطًا بقضايا وطنية وقومية واجتماعية وإنسانية، وبقيم فنية وجمالية وروحية واضحة، وأن يخدم الإنسان والحياة، وأن ينبع من الأرض التي نشأ فيها لينساب إبداعًا في أرض البشر.. ولكن التزييف، والأهداف المشبوهة المستترة خلف الشعارات المزيّفة، والضعف في القدرات الإبداعية الذي يغطى بأيديولوجيات متحجرة ذات طبول وصنوج وغوغائية عجيبة.. وعدم الاستيعاب، وغياب الرؤية، كل ذلك لعب ويلعب دورًا في إنتاج مشهد ثقافي يطرد الإبداع والثقافة الحقة، كما تطرد العملةُ الرديئةُ العملَةَ الحسنةَ من السوق، ويزوّر ما يزوِّر، ويقدم “تقليعات، موضات، صَرْعات..إلخ”، يكون أثر ذلك على الفن الحق مدمرًا، ولا ينكشف أمر هذه الممارسات – إن هو انكشف – إلا بعد فوات الأوان في كثير من الأحيان. فهي أعمال لا تحدث آثارًا إيجابية حقيقية على صعيد تغيير بنية الفرد ومن ثم الجماعة، بحيث تصبح هذه البنية أفضل، ولا تسهم في تكوين بنية الناشئة تكوينًا سليمًا،بحيث تصبح هذه البنية أكمل.. ومع ذلك كله تلوّح بنار تسميها مشاعل ريادة، وتصرخ في شعاب الأرض “ها أنذا.. انظُروني”.

 

د. علي عقلة عرسان

تعريف بالكاتب: كاتب وأديب
جنسيته: سوري

 

 

شاهد مقالات د. علي عقلة عرسان

صحافة وإعلام

مواقــــع

أخبار منوعة

الحكومة الفلسطينية تعقد الاجتماع الأول لها في غزة منذ 2014

News image

عقدت الحكومة الفلسطينية برئاسة رامي الحمد الله اليوم (الثلثاء) أول اجتماع لها منذ العام 201...

ستيفن بادوك، المشتبه بإطلاق النار في لاس فيغاس، كان مقامرا

News image

كان ستيفن بادوك، الذي تعتقد الشرطة أنه أطلق النار في لاس فيغاس، محاسبا متقاعدا ثري...

وفاة رئيس العراق السابق جلال طالباني عن عمر يناهز 84 عاما

News image

أعلن التلفزيون العراقي اليوم الخميس عن وفاة رئيس البلاد السابق والسياسي الكردي البارز جلال طال...

برلمان العراق يمهد لتعليق عضوية نواب أكراد شاركوا بالاستفتاء

News image

بغداد ـ كلف رئيس البرلمان العراقي سليم الجبوري خلال جلسة اعتيادية عقدها البرلمان، الثلاثاء، لجن...

مسلح ستيني يقتل 59 شخصاً ويجرح 527 شخصا في لاس فيغاس.. وينتحر

News image

قتل مسلح يبلغ من العمر 64 عاماً، 59 شخصاً، وأصاب 527 آخرين، أثناء حفل ...

ماتيس: واشنطن لديها "الكثير" من الخيارات العسكرية في الأزمة الكورية ونغيانغ تصف عقوبات الأمم المتحدة بأنها "عمل عدائي شرس، غير إنساني، وغير أخلاقي

News image

قال وزير الدفاع الأمريكي جيم ماتيس إن بلاده لديها "الكثير" من الخيارات العسكرية في موا...

المحكمة العليا العراقية تأمر بوقف استفتاء الأكراد ومناورات تركية على حدود العراق

News image

بغداد - أنقرة - قال الجيش التركي في بيان إن القوات المسلحة بدأت مناورات عسكرية عل...

مجموعة التجديد

Facebook Image

المزيد في ثقافة وفنون

في الشعر، وملمَح من تجربة الشاعر فايز خضّور

د. علي عقلة عرسان

| الأربعاء, 18 أكتوبر 2017

  الشعر حياة، يجدّد فينا الرغبة في الحياة، ويدفعنا في تيارها إلى مزيد من الحب و...

الفن ثقافة

معن بشور

| الثلاثاء, 17 أكتوبر 2017

  أجمل ما في الحوار الرائع في "بيت القصيد" على قناة الميادين بين الإعلامي الشاعر...

حين يكتب الشاعر صالح أحمد كناعنة قصيدته ..!!

شاكر فريد حسن | الاثنين, 16 أكتوبر 2017

    صالح أحمد كناعنة شاعر فلسطيني مجيد ، غزير العطاء والانتاج ،لا يكتمل نهاره ان ...

أمريكا واليونيسكو

د. حسن مدن | الاثنين, 16 أكتوبر 2017

على الموقع الرسمي لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونيسكو)، نقرأ أنها تأسست عام 194...

النكتة والكتابات الساخرة.. أساليب نقد مؤثرة تنتظر الإحياء

نايف عبوش | الاثنين, 16 أكتوبر 2017

يلاحظ ان جل الكتابات التي تنشر اليوم سواءٌ في الصحافة، الورقية منها والإلكترونية، أو في ...

أنوثة الفن

فاروق يوسف

| الاثنين, 16 أكتوبر 2017

كانت المرأة موجودة دائما في قلب التحولات الكبرى التي شهدها الفن الحديث في العالم...

هل لي أن أتكلم؟...

محمد الحنفي | الاثنين, 16 أكتوبر 2017

في الكلام... الكثير... من الكلمات الممتنعة......

هيدي طلعت مش هيدي

كرم الشبطي | الاثنين, 16 أكتوبر 2017

أتاري الهندي متنكر بشورت وجينز متمنكر والاسم حكومة المتمكن...

حين يقتل التعليم التعلم

د. ميسون الدخيل

| الاثنين, 16 أكتوبر 2017

  الإبداع هو رؤية الأشياء بطرق جديدة، وكسر الحواجز التي وقفت كتحدّ في طريقنا، الإبدا...

مجلاتنا صغارا

جعفر الشايب

| الاثنين, 16 أكتوبر 2017

  بداية كانت المجلات المتوفرة لنا ونحن صغار عبارة عن قصص المغامرات المصورة كرتونيا والمتم...

سلطة الدين وسلطة العقل

د. عبدالاله بلقزيز

| الاثنين, 16 أكتوبر 2017

  حين نتحدث عن الدين، نتحدث عن منظومة تعاليم عقائدية أو تشريعية (أو هما معاً)،...

العبودية الجديدة والثورة ما بعد الإنسانية

د. السيد ولد أباه

| الاثنين, 16 أكتوبر 2017

  حسب تقرير صادر مؤخراً عن المنظمة العالمية للشغل لا يزال أربعون مليون شخص في الع...

المزيد في: ثقافة وفنون

-
+
10
mod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_counter
mod_vvisit_counterاليوم10522
mod_vvisit_counterالبارحة40729
mod_vvisit_counterهذا الاسبوع178315
mod_vvisit_counterالاسبوع الماضي225854
mod_vvisit_counterهذا الشهر669871
mod_vvisit_counterالشهر الماضي1063018
mod_vvisit_counterكل الزوار45732259
حاليا يتواجد 3561 زوار  على الموقع