موقع التجديد العربي

للتواصل عبر البريد الإلكتروني: arabrenewal2002@gmail.com 

 
  • default color
  • green color
  • blue color
الاتحاد الافريقي يطالب ترامب باعتذار بعد "وصف دول افريقية بالحثالة" ::التجــديد العــربي:: روسيا: واشنطن لا تنوي الحفاظ على وحدة سوريا ::التجــديد العــربي:: سوريا وروسيا وتركيا تنتقد تشكيل الولايات المتحدة قوة حدودية جديدة شمالي سوريا ::التجــديد العــربي:: الإمارات والمغرب على قائمة أميركية للدول الأكثر آمانا في العالم ::التجــديد العــربي:: الإمارات تعلن ان احدى طائراتها المدنية تم اعتراضها من قبل مقاتلات قطرية خلال رحلة إعتيادية متجهة إلى البحرين ::التجــديد العــربي:: محمد حمدان المسؤول في حركة حماس الفلسطينية ينجو من محاولة اغتيال في صيدا ::التجــديد العــربي:: هجوم انتحاري مزودج اودى بحياة أكثر من ثلاثين في ساحة الطيران في بغداد ::التجــديد العــربي:: السعودية تفتح الطريق أمام أول مشروع للسيارات الكهربائية ::التجــديد العــربي:: إيرادات السياحة بمصر تقفز لأكثر من سبعة مليارات دولار وأعداد الوافدين لى مصر لتتجاوز ثمانية ملايين زائر ::التجــديد العــربي:: 70 لوحة تحكي تاريخ معبد ملايين السنين في مكتبة الإسكندرية ::التجــديد العــربي:: 48 شاعرا من بين 1300 شاعر يتنافسون على بيرق الشعر لـ 'شاعر المليون' ::التجــديد العــربي:: الزبادي والبروكلي يكافحان سرطان القولون والمستقيم ::التجــديد العــربي:: برشلونة يفلت من الهزيمة امام ريال سوسييداد و يقلب تخلفه بهدفين أمام مضيفه إلى فوز بأربعة أهداف في الدوري الاسباني ::التجــديد العــربي:: ليفربول يكبد مانشستر سيتي الخسارة الأولى في الدوري الانكليزي ::التجــديد العــربي:: مهرجان مئوية عبد الناصر في الناصرة ::التجــديد العــربي:: مليون وحدة استيطانية جديدة في الأراضي المحتلة ::التجــديد العــربي:: رئيس برلمان إقليم كردستان العراق يعلن استقالته "احتجاجا على احتكار جماعات معينة للسلطة والثروة" ::التجــديد العــربي:: اعتقال 22 فلسطينياً بمداهمات في مدن الضفة المحتلة ::التجــديد العــربي:: مصر تعدم 15 شخصا مدانا بارتكاب أعمال إرهابية ::التجــديد العــربي:: الاحتلال يتهيأ عمليا للانسحاب من اليونسكو ::التجــديد العــربي::

مصلوبون في فراغ مخيف

إرسال إلى صديق طباعة PDF


يصلبنا نوع من فراغ مراوغ مخيف، لا يتأتي من حاجة إلى العمل الآمن المنتج فقط، بل من شعور مرعبٍ ذي ألم مُمِضٍ بزحف القحط على خصب مناخ الأمل أيضاً، ومن حاجة ماسة إلى ما يوقف العاصفات بتربة الروح،

تلك التي ينذر هبوبها بتفريخ مزيدِ من البؤس في بيئة سياسية واجتماعية وثقافية وروحية أتخمت بؤساً ويغزوها اليأس ويتمدد فيها.. وما يُصمينا ويُدمينا من ذلك الفراغ المراوغ المخيف روعهُ واتساعه وما ينشره من رهَق في قفر يحفهر مع مرور الأيام، وكون ذاك الفراغ لا ينظر إلينا ولا ينتظر منا أن ننظر إليه، فنحن حياله بلا بصر ولا بصيرة وبلا قدرة حتى على رؤيا نستشرفها أو تستشرفنا في المنام لنرى أننا بين الآنام من الأنام، ولسنا لا شيء في عالم الأشياء وتشيّء الناس.. وهو حيالنا العدم.. ونحن حياله ثائرون عليه وعاجزون عن لجم قوته التي تبدد قوانا وتفترسنا شيئاً فشيئاً، وهو حيالنا الجبار القهار الذي يملك مدارات الليل والنهار.؟!.. ولا يمكن تصور مدى عتمة المدى حين يفترس الناس فراغٌ من ذلك النوع ويتركهم مصلوبين في البؤس بين القنوط واليأس!!..

وما أشير إليه مما أشعر بأنه يفترسني أو يكاد، شأني في ذلك شأن كثيرين غيري، ليس من ذلك النوع الذي تسببه مقاربة وجودية نوعية حادة مثل وجودية كيركغارد المؤمنة ولا كوجودية سارتر الملحدة، ولا هو من نوع العبث الفلسفي أو فلسفة العبث عند ألبيرت كامي، ولا من اللامعقول في امتداده من بيكيت إلى يونيسكو، وليس أيضاً مما تنخره وتسكن في ثناياه، رغم كمونها النسبي فيه، سيزيفيةٌ تزوبع الأفكار والمشاعر في فضاء النفس وتطمرها وتطمر معها القلب المبصر برملِ جمود وجحود أبديين، يغرقانهما في اللاجدوى أو يقودانهما إليها، شأن عبثية الوضع الذي عاشه سيزيف المخاتل الماكر المخادع الذي كبل إله الموت وعطله عن العمل فأغضب كبير الآلهة الإغريقية زيوس فعاقبه بأن حكَم عليه بأن يرفع صخرة إلى القمة حتى إذا ما كادت تبلغها هوت إلى مستقر لها ليعاود رفعها ثم تهوي.. وهكذا إلى ما لا نهاية، كما تروي الأسطورة الإغريقية القديمة.. بل هو نوع من تخبط كارثي لكائنٍ يعي أنه يتخبط في دمه ودم غيره من دون أن يصل إلى فهم أو غاية أو سبب لكل ما يجري له ولمن حوله مما تنجر إليه ذاتُهم التي تعي أنها تُزَجُّ فيما لا تريده ولا ذنب ولا إرادة لها فيه، ولا تملك القدرة على وقفه.. من ثم يستغرقها الوضع حتى الغرق في الدم والإثم والعبث واللامعقول واللاجدوى، ومن ثم يدور كما يدور غيره في دوامة الدم والإثم من دون أن يكون لهم فيها دور أو سهم أو مصلحة أو قدره على الوقوف خارج تلك الدوامة.. ذلك لأنها مفروضة عليهم بقوة الأمر الواقع الذي يفرضه ويجدد فرضه آمر متوحش ماكرٌ قادر يتربع في دواخل أنفس ويضغط من خارجها.. ويتجسد فعلاً قاتلاً يقوم به مخبولون كذابون مدعون وجهلة، يمتدون في شرائحهم وأصنافهم وأفعالهم بين المجرم العريق والأبله الصفيق، ويتحكمون بالأحياء وبتفاصيل الحياة ويستنزفون القيم والأخلاق، ويفرضون على الناس ما يكونون وما سيكونون عليه من بؤس حيّ متجدد يسعى ويستمر إلى مدى زمني غير معروف، ويمارسون أفعالاً ويصدرون أحكاماً وأقوالاً وآراءً هي الادعاء والبغيض والجهل الذي يفضي إلى الدمار، والعدم يصبّ في المجهول وفي شعاب كل هول مهول من قتل وإرهاب ورعب ودمار وموت، ويجدد كل ذلك من هم “شرُّ الخلق” الذين أشار إليهم ووصفهم وصنفهم الخليل بن أحمد الفراهيدي، حيث قال رحمه الله: “الناس ثلاثة: إنسان يدري ويدري أنه يدري، وذلك استفد منه.. وإنسان لا يدري ويدري أنه لا يدري، وذلك يمكن إصلاحه.. وإنسان لا يدري ولا يدري أنه لا يدري، وذلك شرُّ الخلق”، ذلك لأن ذلك النوع من البشر يركب الخطيئة وتركبه بعناد، ويدير عجلة الجهل والظلم والفوضى والقتل والفساد والإفساد.. إلخ ويعتقد إنه العلم والمعرفة والعصمة والصواب والعدل والحق والقدوة، وأن ما يريده يكون.. وهكذا يحرك هذا النوع من البشر عجلة الدمار والتخلف والتهلكة والرعب والنار، ولا يفكر بمصيره ولا بمصير سواه.. ومن باب أولى القول إنه يقيم الجهل مقام العلم، ويفتري ويُقبِل على الافتراء، وهو الكذاب الأشر وقمة البغي والادعاء، ويجر وراءه خلق ممن ابتُلي بهم الخلق..؟!! ومن أسف أن هذا هو نوع البشر الذين يتحكمون بنا ويخلقون البيئة التي تحصُبنا، وأنهم من يصلبوننا ويفترسوننا في فراغ يمتد مداه ويتجدد بامتداد وجودهم وما يؤسسون له من فِتَنٍ ونِقَم..

تلك حالة أقسى من عقوبة سيزيف التي تعرض لها، وأشد ابتلاءً وبلوى من حالات العبث والعقم واللاجدوى التي قاربها وجوديون وعبثيون وسيرياليون ممن كتبوا في المعقول واللامعقول أو قاربوهما فأنتجوا شيئاً وفتحوا أبواباً ولم يريحوا ولم يرتاحوا.. لكن وضع أولئك مفهوم وربما مقبول لديهم ولدى فريق من الناس كثير.. ذلك لأنهم فكروا وأرادوا وركبوا متن البحر بوعي، فغرق من غرق منهم في العجز والرفض أو أُغرق في العقم والعبث واللاجدوى والغم.. وكان ذلك حين تمردوا أو ثاروا على معقول لا يلبي حاجاتهم وتطلعاتهم المادية والمعنوية والمعرفية والفكرية والروحية، وحين سألوا القوة الأعلى أن تعطيهم ما شاؤوا فلم تفعل، أو قاربوها بالاختبار العقلي المحض فلم يحصلوا منها على ما يرضي أو يقنع أو يطمئن، فخرجوا عليها أو تفلّتوا من قبضتها غير المرئية، وأنّي لهم الخلاص، فرمتهم بنظرة إشفاق مشوبة باستصغار، وتطلعوا هم إلى ما وراء عدمهم الذي تاق إلى إعدام تلك القدرة أو التأكد من انعدامها، فلم يصلوا إلى شيء، وكانوا كالمُنبَتِّ الذي لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقي، ووصل بعضهم إلى المفازات القاحلة وضل فيها، وقف آخرون منهم على مفارق الطرق يقاربون الخيارات: إذ هم لا يرغبون في العودة إلى العيش في واحات المنطق المنتشرة في الواقع والفكر وتسليم العاجز والراضي والمؤمن، بما لتلك الواحات وعليها، لا سيما على ما فيها من نقص وجور وفقر نسبي ومنطق مفلول الحد، وما تقدمه من قلق وراحة يلازمان الحياة.. ولا هم قدروا ولا هم يقدرون على تجاوز مدى بشرياً – إنسانياً– عقلانياً وروحياً أكبر من قدرتهم على التجاوز، وأدنى من أن يرضي تفلّت عقولهم وأرواحهم وإراداتهم من قيود وأغلال تلازم الواقع والمعيش وتسكن فضاء الوجود.. وبقي علقم الأسئلة والحيرة في حلوق كثير من الجادين منهم حتى الممات.. لكنهم لم يسفكوا دماً ولا دعوا إلى ذلك، ولم يركبوا مراكب الجهل والادعاء والكذب والدجل، ولا قالوا “نحن الحق وغيرنا الباطل”.. فكانوا حسب رآيي ممن اجتهد وله أجرٌ أو أجران، وممن حرك الماء في فترة من فتراته وركوده.

إن وضعنا، وضعي ووضع من هم مثلي أو على شاكلتي من المصلوبين في نوع من الفراغ أشرت إليه، وضع مختلف عن وضع أولئك، حيث لم نرد التّفلّت من حدود عالمنا، ولا التمرد على قيودنا الاجتماعية “قيود العقلاني والمنطقي والديني، والقانوني “الطبيعي والوضعي” والاجتماعي التقليدي بعجره وبجره، ولا التّفلّت من أحكام الخالق، والتمرد على معطيات العيش جماعة.. ونحن أيضاً لم نسفك دماً ولم ندع إلى سفكه، ورغبنا عن العنف بأشكاله ومستوياته على الرغم من كثافة الظلم بأشكاله وأنواعه.. وعلى الرغم من ذلك كله أُغرِقنا في أسوأ مما غرق فيه بشرٌ من البشر الذين يشاطروننا العيش والبيئة والطبيعة ممن أرادوا التمرد والتفلّت، وهم بعض من ذكرت قبل قليل..؟! لقد أُغرقنا في البؤس والإثم والدم والفوضى، وتحكَّم بنا “شرُّ الخلق” وفق تصنيف الفراهيدي للخلق، وخيّم علينا انسداد الأفق بظلمه وظلماته وبما ينتشر في نُسُجه من قنوط يضاف إلى القسوة والبلوى و إلى ما تسببانه وتنتجانه وتنشرانه.. فصلبنا ذلك في الفراغ/ المقت/ التيه، وخنقنا أو كدنا، وافترسنا أو كدنا.. فلا نحن مع الأموات فنرتاح ولا مع الأحياء فنرضى بما قسم لنا وتخامرنا الأحلام فنبقى من خلال العمل على أمل..؟!

وحين يرى المرء نفسه على هذا الشكل من أشكال الانكسار والإصابة بالدواهي، مقتول بلا ذنب ومحكوم بالشر والأشرار، ومقيد إلى ألف جدار من عارٍ تسندها من خلفها ألف أخرى من نار.. فإنه يلهث وراء شعاع لا يراه، ولا ينعكس عليه أو في عينيه نورٌ ما ليرى، ويبقى لهاث ظامئ في حَرِّ بيداء، يركض وراء الآلِ والسراب ولا يهلّ عليه منهما سوى العذاب والخراب.

نحن مصلوبون في الفراغ العذاب تنهشنا الدقائق وترهقنا الأيام، ننتظر الخلاص بأي شكل من الأشكال.. برصاصة أو قذيفة أو صاروخ أو بانفجار مفخَّخَة.. لا فرق، أو بخلاص بعده نحيا كما يليق بالبشر أن يحيا.. لكن بَعُدَ عنا أن نفكر جدياً بخلاص من الرعب وملاحقتنا بالجنون.. نعم نحن مصلوبون في الفراغ المخيف ننتظر الموت أو ننتظر حياة من نوع مختلف عما نسميه عندنا اليوم حياة.. والموت لا يأتي حسب الطلب، إنه مثل “غودو” بيكيت مُنتَظَرٌ لا يجيء، وهو إذ يؤكد حضوره لا يبرهن غيابه إلا عن صعوبات وأنه لا يستطيع إلا أن يحضر.. لكن متى؟! لا نعرف.. والخلاص الآخر أيضاً مُنتظَر ولا ينقطع الأمل بأنه سيأتي.. لكن كيف ومتى لا نعرف أيضاً، فلكثرة ما طالت مدة نكبتنا وامتدت الكارثة التي تحصدنا نعود إلى التقرير والإقرار بأن: الحياة قدرٌ والموت قدر.. وبين قدر وقدر ننتظر، في فراغ هو العذاب والجنون أو في جنون هو العذاب والفراغ.. ولكن نبقى في وضع يتجاوز كل جنون.

مجنون من يظلم ومن يستبد ومن يحكم بالنزوة والشهوة والسطوة وكأنه الرب الخالق المتحكم بالعباد والمصائر.. ومجنون من تغريه قوته أو تغرر به قوة تتصيده فيسوقه ذلك كله إلى حتفه وهو في زهو البغي يظن أنه يُزَفّ إلى الخلود في الوجود.. ومجنون من يتطلع إلى أن يكون مثل الأول “رباً مُرِباً للاستبداد والغطرسة والشهوة”، فيستميت ليأخذ مكانه ونصيبه مما كانه، ليكون مثله ويتصرف مثلما تصرف.. ومجنون من يستكين إلى وضع يتحكّم بالناس والحياة فيه مجنونا عَظَمَةٍ يقتتلان بفجور، ويقتلان الحياة والناس بغطرسة وجهل وهلوسة، ومن ثم يقتلهما الادعاء والتعسف والتطرف، لكن بعد أن يشيعا ذلك في العالم ليستقر في التاريخ خبراً ونمطاً ومثلاً.. ومن الجنون بمكان أن يتم الخروج على القوة الطغيانية الغاشمة العمياء بغير قوة مؤمنة بحقها في الحياة والحرية والعدل، ومالكة لأدواتها، ومبصرة واعية للراهن وأسبابه وما أسفر عنه كل ذلك، وللآتي وما يمكن أن يسفر عنه وما سيكون منه، لكي لا يتم السقوط في المستنقع الآسن ذاته ولكي لا يتكرر الجنون ذاته. وفي حكم الجنون وربما أكثر أن يخرج الخارج على الطغيان والجنون القاتل، وعلى تقاتل المجانين وفسادهم وإفسادهم بغرور وبمجرد امتلاك الحق والوعي والأسباب الموجبة للخروج لكن من غير قوة بالمفهوم الشامل المتكامل للقوة: ابتداء بالمعنوي – المعرفي – الروحي وانتهاء بأدق تفاصيل المادي وما يتصل باستخدامه على أسس من علم وفن واتقان وإبداع بهدف حماية الإنسان والقيم والمحافظة على مقومات الحياة، ومن غير سندٍ يصدُقه وينصفه وينصره ولا يتصيَّد به أو يتصيَّدُه..

ومع ذلك كله، وفي غمرة ذلك كله.. يبدو أن الجنون سيبقى حاكماً ومتحكماً ولو من خلال قلة ممن هم “شر الخلق” وأعداء الحياة والحق والعدل في الحياة، وأنه سيبقى كامناً على نحوٍ ما في الحكم والتحكم والتمرد، وفي التخلص من ذلك أو استبداله بما يُتَطلَّع إلى أن يكون أفضل منه، وكأنما سمة الحياة عبث بمقوماتها وبالأحياء والقيم فيها، وكأنما أبرز لا عبيها والعاثين فيها وأمهر من يتقن اللعبة الفاسدة هم شرّ الخلق.. ذاك جنون نعم، والجنون شُعَبٌ وفنون.

سنوات مُرة بعد سنوات مُرَّة مرَّت علينا ونحن مصلوبون في الفراغ المخيف المراوغ، ننتظر خلاصاً من أي نوع يضع حداً للعذاب والضياع والرعب والموت، وكلما مر الوقت نغرق في البؤس أكثر ونغوص في دمنا وإثمنا وجُرمنا، ويسودّ الأفق من حولنا، ويزداد المقامرون والمغامرون والمتآمرون والإرهابيون قوة وقسوة، ويطلع علينا أرباب الادعاء العريض بنثر وقريض يعليان صرح الجهل والشر والمقت والغدر، ونبقى ننتظر انبلاج الفجر ولا فجر.. وننتظر القدر والمقدر بصدور مكشوفة للخناجر، بينما ينخرنا وينخر صبرنا السوس ومن يسوس ومن يعترض على من يسوس؟!.. ويستمر الجنون فنوناً.. ومع ذلك سنبقى ولو مصلوبين في الفراغ والعذاب، فالحياة تكليف واستنفار واستئناف، وقدر مقدور.

 

 

د. علي عقلة عرسان

تعريف بالكاتب: كاتب وأديب
جنسيته: سوري

 

 

شاهد مقالات د. علي عقلة عرسان

أرشيف وثائق وتقارير

صحافة وإعلام

مواقــــع

أخبار منوعة

الإمارات والمغرب على قائمة أميركية للدول الأكثر آمانا في العالم

News image

الرباط – صنفت الولايات المتحدة المغرب ودولة الإمارات ضمن قائمة الدول الأكثر آمانا لرعاياها الر...

الإمارات تعلن ان احدى طائراتها المدنية تم اعتراضها من قبل مقاتلات قطرية خلال رحلة إعتيادية متجهة إلى البحرين

News image

أبوظبي – اعلنت الإمارات صباح الاثنين ان احدى طائراتها المدنية تم اعتراضها من قبل مقا...

محمد حمدان المسؤول في حركة حماس الفلسطينية ينجو من محاولة اغتيال في صيدا

News image

صيدا (لبنان) - أصيب محمد حمدان المسؤول في حركة حماس الفلسطينية بجروح الأحد في تفج...

هجوم انتحاري مزودج اودى بحياة أكثر من ثلاثين في ساحة الطيران في بغداد

News image

بغداد - دعا رئيس الوزراء العراقي حيدر العبادي الاثنين إلى "ملاحقة الخلايا الإرهابية النائمة" بعد...

مهرجان مئوية عبد الناصر في الناصرة

News image

لجنة إحياء مئوية جمال عبد الناصر، الرجل الذي اتسعت همته لآمال أمته، القائد وزعيم الأ...

مليون وحدة استيطانية جديدة في الأراضي المحتلة

News image

أعلن وزير الإسكان والبناء يؤاف غالانت، أن حكومته تخطط لبناء مليون وحدة استيطانية جدي...

رئيس برلمان إقليم كردستان العراق يعلن استقالته "احتجاجا على احتكار جماعات معينة للسلطة والثروة"

News image

أعلن رئيس برلمان إقليم كردستان العراق يعلن استقالته احتجاجا على ما وصفها بسيطرة زمرة من ...

مجموعة التجديد

Facebook Image

المزيد في ثقافة وفنون

إحسان في ذكرى المولد والرحيل

د. نيفين مسعد

| الجمعة, 19 يناير 2018

  وكأن الأقدار شاءت أن يكون يناير من كل عام هو شهر شروق شمس إحسان ...

قديم يتنحى وقديم لا يغادر

جميل مطر

| الأربعاء, 17 يناير 2018

  نبالغ، نحن كبار السن، فى إعلان عشقنا للقديم. نعشق سينما الأبيض والأسود ونحث صغارنا...

ذئب الله... مرآة الواقع العربي

سامي قرّة | الاثنين, 15 يناير 2018

عواد الشخصية الرئيسية في رواية ذئب الله للمؤلف الأستاذ جهاد أبو حشيش شخصية ماكيفيلية انت...

عكا

شاكر فريد حسن | الاثنين, 15 يناير 2018

(مهداة الى أهالي عكا في وقفتهم ضد الهدم والترحيل) أتيتك يا عكا البحر والسور ...

خطورة الشفاهة

د. حسن مدن | الاثنين, 15 يناير 2018

لا يمكن الاستغناء عن المروي شفوياً، فالكثير من التاريخ غير مدون، وكذلك الكثير من الأ...

وصية المهدي، إلى أجيال القرن الواحد والعشرين...

محمد الحنفي | الاثنين, 15 يناير 2018

فقبل الاختطاف... كان المهدي يعلم... أن هناك من يتتبع......

لغز الحب

فاروق يوسف

| الاثنين, 15 يناير 2018

  يعلم الفن الحب، ولأن الحب ليس متاحا وميسرا كما يظن الكثيرون، فإن تعب الوصول...

المثقف والمأزق العربي الراهن

د. السيد ولد أباه

| الاثنين, 15 يناير 2018

  لاحظ كثيرون أن المأزق العربي الراهن لم يولد ردة فعل فكرية حقيقية لتفسيره ونقده ...

أتصدقون ؟ !! لأجل إمرأة لعوب ،تم تدمير طروادة و إحراقها

د. هاشم عبود الموسوي

| الأحد, 14 يناير 2018

  يُجمع أكثر من كتبوا عن التاريخ القديم للإغريق ، بأن هذا الشعب كان في يوم...

هل هناك ثوابت في فهم الدين؟

د. حسن حنفي

| الأحد, 14 يناير 2018

  لا يعني نفي وجود منهج موحد لفهم الدين أنه لا توجد ثوابت يتم الفهم ...

في محاولة لاستشراف الواقع العربي ومتغيراته

د. مصطفى غَلْمَان

| السبت, 13 يناير 2018

يعيش العالم العربي بعد اهتزازات فوضى "الربيع العربي" حالة غموض غير مسبوقة، مدفوعة بتأويلات تار...

قانون حماية اللغة الرسمية للدولة

د. فؤاد بوعلي

| السبت, 13 يناير 2018

كانت كلمات الأستاذ النقيب عبد الرحمان بنعمرو في نهاية اللقاء الدراسي الذي نظمه الفريق الن...

المزيد في: ثقافة وفنون

-
+
10
mod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_counter
mod_vvisit_counterاليوم29864
mod_vvisit_counterالبارحة40928
mod_vvisit_counterهذا الاسبوع229010
mod_vvisit_counterالاسبوع الماضي276850
mod_vvisit_counterهذا الشهر718223
mod_vvisit_counterالشهر الماضي1142770
mod_vvisit_counterكل الزوار49373686
حاليا يتواجد 3504 زوار  على الموقع