موقع التجديد العربي

للتواصل عبر البريد الإلكتروني: arabrenewal2002@gmail.com 

 
  • default color
  • green color
  • blue color
أحمد موسى يقود النصر لاستعادة الصدارة «مؤقتا» بهاتريك في القادسية ::التجــديد العــربي:: السيسي يشدد على أهمية «الضربات الاستباقية» للإرهاب ::التجــديد العــربي:: قوات الدفاع الجوي الملكي السعودي تعترض صاروخاً باليستياً وتدمره ::التجــديد العــربي:: معرض الشارقة للكتاب يفتح آفاقاً جديدة للنشر ::التجــديد العــربي:: الإمارات تترقب تأسيس كيان مصرفي بأصول قيمتها 110 بلايين دولار ::التجــديد العــربي:: احذر من دخان السجائر.. فهو يؤثر على حدة بصرك! ::التجــديد العــربي:: تدشين المركز الإعلامي الموحد لليوم الوطني الـ 88 ::التجــديد العــربي:: بوتين وأردوغان يتفقان على إنشاء منطقة منزوعة السلاح في إدلب ::التجــديد العــربي:: غضب روسي وصيني بسبب عقوبات أمريكية على بكين عقب شراء أسلحة من موسكو ::التجــديد العــربي:: غياب الكاتب والشاعر الفلسطيني خيري منصور ::التجــديد العــربي:: جاويش أوغلو: لقاء ثلاثي روسي إيراني تركي حول سوريا في نيويورك ::التجــديد العــربي:: مصر: القمة العربية - الأوروبية تتناول التعاون وقضايا الهجرة ::التجــديد العــربي:: وفاة رئيس فيتنام تران داي كوانغ عن عمر يناهز 61 عاما ::التجــديد العــربي:: الفلسطينيون يشيّعون سابع شهيد خلال 3 أيام ::التجــديد العــربي:: علماء يعثرون على أقدم رسم بشري عمره 73 ألف سنة ::التجــديد العــربي:: الاتفاق يكرم ضيفه الباطن بثلاثية.. والوحدة والفتح يتعادلان للجولة الثانية على التوالي ::التجــديد العــربي:: حبس نجلي الرئيس المصري الاسبق حسني مبارك على ذمة قضية فساد المعروفة إعلاميا بـ"التلاعب في البورصة" ::التجــديد العــربي:: أهالي الخان الأحمر يتصدّون لجرافات الاحتلال ::التجــديد العــربي:: محمد الحلبوسي النائب عن محافظة الانبار يفوز برئاسة الدورة الجديدة لمجلس النواب العراقي ::التجــديد العــربي:: مصر توقع صفقة للتنقيب عن النفط والغاز مع شل وبتروناس بقيمة مليار دولار ::التجــديد العــربي::

آيات الجهاديين*

إرسال إلى صديق طباعة PDF


قد ينقص من الموضوعيّة الشيء الكثير، عندما يكون الدافع إلى العمل البحثيّ دافعًا شخصيًّا. وأنا لا أكشف سرًّا إذا قلت إنّ الآيات التي اعتمدها الجهاديّون لتبرير اندفاعاتهم، هي نفسها كانت حاضرةً في أدبيات القوميين منذ أواسط القرن الماضي. يذكر ذلك كلّ من كان متابعًا لإذاعة صوت العرب من القاهرة، أو صوت الجماهير من بغداد، أو إذاعة دمشق، أو صوت فتح صوت الثورة الفلسطينية.

قد يحتج بعضهم الآن بقوله إنّ القوميين كانوا في غالبيتهم علمانيين، وما كانوا يستحضرون هذه الآيات إلا لشحذ الهمم. هذا صحيح، ونضيف أيضًا أنهم لم يكونوا طائفيين أو مذهبيين (وسيبقى هذا الكلام صحيحًا ريثما تسنح فرصة لباحث "شجاع" يكشف زيف هذا الادعاء). والمفارقة هنا، أنّ استخدام هذه الآيات في سياق الدعوة والقتال من أجل الدولة الدينيّة، قد نفّر الكثيرين من الإسلام والقرآن والتاريخ. وصرنا نستسهل القول بأنّ الإسلام دين عنفٍ وإرهاب، حتى أن بعضهم، يقول الإسلام دين بدوي قبلي عشائري. وهناك من يقول إنّ الحل لكلّ مآزقنا الحضارية، هو بالقضاء على الإسلام كليًا.

أنا لا أتحدّث عن كتّابٍ فرنسيين أو بريطانيين، بل عرب عرقًا وثقافةً ولغة. ويعتقد بعضهم أنّ العرب كانوا أحرارًا فجاء الإسلام وحرمهم هذه الحرية وسلّط عليهم أممًا وشعوبًا وقبائل مختلفة باسم الإسلام؛ ليحكموهم، ويدبروا شؤونهم، ويغيروا عاداتهم، وأفكارهم، وتصوراتهم عن الكون والإنسان... إلخ.

أشعر بإزاء هذه الأقوال وسواها، أني مسؤول شخصيًا عن درء الثقافة السلبية التي تستهدف البنية الثقافية لمجتمعاتنا العربيّة، أقول شخصيًا ولا أقول وحدي. ربما لم يكن هذا الشعور لينمو لو أن الإسلام الرسمي تولّى الردّ على هؤلاء بشكلٍ علمي؛ فهو يكتفي بتدبيج الخطابات والبيانات التي تنفي العنف والإرهاب عن الإسلام، وتقول بأن القرآن يدعو إلى السلم، وما دفع الجزية إلا لحماية غير المسلمين ووو... هكذا. بصراحة، إنّ الدواعش أكثر إقناعًا وتأثيرًا، لأنهم يعتمدون التفسيرات التي تراكمت من دون أن تتناقض على مدى قرون مديدة. أما الإسلام الرسمي فهو متلعثمٌ على الدوام، ولن أدخل في أسباب تلعثمه لأنّ ذلك موضوعٌ آخر ليس لي أنْ أتناوله بأدواتي العلمية المتاحة الآن.

ما العمل؟

إذًا، تحت تأثير الحاجة الشخصية بدأ التفكير بهذا العمل، وآمل أن لا يقلل هذا الاعتراف من علمية النظر وموضوعيته في هذه الأوراق. وذاك أن من شروط الموضوعية الأولى شرط الحيادية، وهذا ليس ممكنًا بالنسبة إليَّ؛ فالإسلام مكوّن أساسٌ من مكوناتي ولا أستطيع تحييده ولا ينبغي لي، إلا أني مؤمنٌ بأن الإسلام شيء والتاريخ الإسلامي شيء آخر، ومؤمنٌ أيضًا أنّ الإسلام البشريّ الذي اقتضته الظروف السياسية والاجتماعية التي كانت تتحدى الناس في تلك الأزمان شيء، والإسلام القرآني شيء آخر، ومؤمن أيضًا أنّ التفسيرات البشرية الموروثة للآيات القرآنية كانت تحت تأثير واقع سياسي وحضاري غير الواقع السياسي والحضاري اليوم، ومؤمنٌ أيضًا وأيضًا أنّ الرسول “عليه السلام” كان يطبق القرآن الكريم في واقعه، وهذا الواقع لم يعد موجودًا فلا ينبغي استِنانُ سلوكه في القرن الحادي والعشرين.

هل يقلل من الموضوعية عدم الحيادية في معاينة النصوص؟ فأنا عربي مسلم أتطلع إلى بناء عربيّ حضاري متماسك ومتنوع عرقًا وثقافة، ويسعى لأن يكون فاعلًا من موقعٍ إيجابيّ في بناء الحضارة الإنسانية، باسترداد إنسانيتها المستترة وراء شهوة الدماء والدمار عند قادتها؛ أنا أعمل تحت ضغط الحاجة إلى فهم إسلامي جديد مغاير لكلّ الفهوم السائدة. أتعامل مع النص القرآني على أنه يستهدفني في توصيل رسالته، وبالتالي لا يكون عدلًا أن ألجأ إلى القرون الخوالي كي أفهم هذه الرسالة، مع أنه يستخدم لغتي وأساليب القول فيها، ونُظُمها البيانية والمجازيّة والنحوية والصرفية.

وجدت أن حجة الدعاة إلى العنف تقوم على مبدأ أساسٍ هو طاعة الرسول وأولي الأمر، وهذا يجعل لهم سلطةً بلا منازع، فتساءَلتُ "كيف يمكن للقرآن الكريم، أن يأخذَ على العرب اتّباعَهم ما ألفَوا عليه آباءهم دون تبصرٍ منهم فيما لو كان هؤلاء الآباء يعقلون أو لا يعقلون، يهتدون أو لا يهتدون! وفي الوقت نفسه، يؤسَّس لاتباعيّةٍ يكون فيها الآباءُ الرسولَ وصحبَه وآلَ بيته والتابعين وتابعي التابعين"؟ الأمر الذي دعاني إلى تناول الآيات التي تطلب الطاعة والاتباع ودرستها في سياقها النصيّ بعيدًا من أسباب النزول وآراء المفسرين والفقهاء وسواهم، دراسةً أسلوبيةً دلاليةً نحويةً صرفيةً وبلاغيةً، بهدف الوقوف على اليقين الممكن من هذه الآيات.

كما أني سمعت أحد قادة** تنظيم الدولة الإسلامية يقول: "... ومن زعم أن تغيير المنكر، وإحقاق الحق، ورفع الظلم، يكون بالدعوة السلمية بلا قتال ولا دماء؛ فقد زعم أنه أعلم وأَرْأَف من النبي “صلى الله عليه وسلم” وأن هدْيَهُ أفضل من هدْيهِ، حاشاه صلى الله عليه وسلم. ومن زعم أن دين الله يقوم بالدعوات السلمية؛ فقد ضرب بكتاب الله وسنة نبيه “صلى الله عليه وسلم” عرض الحائط واتبع هواه". وبإزاء هذا القول كانت لديّ إشكاليتان عبرت عنهما بالقول: "هل الإسلامُ حقيقةً دين السيف والإكراه؟ هل الشرك والكفر والمغايرة سبب للقتل"؟ ورأيت أن العدناني وسواه قد اعتمدوا آياتٍ كثيرةً تبرر ما ذهبوا فيه، ومن أبرز هذه الآيات ﴿بَرَآءَةٌ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى ٱلَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِّنَ ٱلْمُشْرِكِينَ * فَسِيحُواْ فِي ٱلأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَٱعْلَمُوۤاْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي ٱللَّهِ وَأَنَّ ٱللَّهَ مُخْزِي ٱلْكَافِرِينَ* وَأَذَانٌ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى ٱلنَّاسِ يَوْمَ ٱلْحَجِّ ٱلأَكْبَرِ أَنَّ ٱللَّهَ بَرِيۤءٌ مِّنَ ٱلْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَٱعْلَمُوۤاْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي ٱللَّهِ وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ* إِلاَّ ٱلَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوۤاْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَىٰ مُدَّتِهِمْ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُتَّقِينَ* فَإِذَا ٱنسَلَخَ ٱلأَشْهُرُ ٱلْحُرُمُ فَٱقْتُلُواْ ٱلْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَٱحْصُرُوهُمْ وَٱقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَٰوةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَٰوةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾(1) عمدت إلى هذه الآيات أتناولها بالتحليل والتعليل والقراءة الأسلوبية والدلالية والصرفية والنحوية. بهدف استجلاء الموقف.

إلى ذلك، وقفت على آيتين كريمتين يحتجّ بهما السلفيون الجهاديون لتبرير عنفهم والجزية ضد أبناء قومهم لاختلاف اعتقادهم ليس إلا، وهما آيتان بالاستناد إلى الفهوم السابقة والتفسيرات المعتمدة، والروايات والأحاديث المصححة وفق أصول التصحيح السنّي تشكلان إحراجًا لكل من يؤمن بشرعة حقوق الإنسان وحق كل إنسان باعتناق الدين الذي يريد، وباللادينية. وهاتان الآيتان هما: ﴿يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِنَّمَا ٱلْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ ٱلْمَسْجِدَ ٱلْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَآءَ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾،(2) ﴿قَاتِلُواْ ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَلاَ بِٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ ٱلْحَقِّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُواْ ٱلْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾.(3) تناولتهما بالتحليل والتعليل والتأويل لأستنتج ما أستنتج.

واستوقفني أيضًا في خطاب هؤلاء الجهاديين الدمويين اعتمادهم القرآن الكريم مرجعيةً لهم في تحديد الموقف من السلم والحرب، وحجةً لقتل المرتد، ووجدت أنّ اعتمادهم هذا له جذوره الضاربة في التفسيرات السالفة، ما يشكل مناقضة صريحةً للآية الكريمة التي تقول "لا إكراه في الدين" فصار لزامًا عليّ معاينة هذه الآيات واستنباط دلالاتها التي تشي بها حقيقةً وهي الآية 208 من سورة البقرة: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾(4) والآية 216 من السورة نفسها ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾.(5) لنتبيّن الموقف الذي تدل عليه هذه المركّبات اللغويّة في سياقها النصي، خاصةً أن المفسرين والفقهاء قد وقفوا عند الفعل المبني للمفعول "كُتِب" على أنه "فُرِض"، وهذا تعسف كبيرٌ بحق الصيغة الصرفية وبحق المعنى الدلاليّ للفعل كتب. ورأيت أن الآية التالية فيها الكثير من الإشارات التي أهملها المشتغلون بعلم المناسبة وهي الآية 217 ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾.(6)

أما المنهج المعتمد في هذه الأعمال عمومًا، فهو المنهج التحليلي الوصفي الذي يتوسل الأسلوبية والسياقية الدلالية، معتمدًا بالدرجة الأولى على التحليل النحوي والصرفي والبياني. وقد استبعدت المواقف المسبقة والقراءات السالفة، وذاك لأننا نعدّ هذه المنهجية من شأنها المساعدة في فتح مغاليق النصوص لكثرة ما تحفز على طرح الأسئلة، فكانت وسيلتي الفضلى في تحقيق أهدافي.

وبالنسبة إلى المصادر والمراجع بعد القرآن الكريم، كانت المعاجم وأمّهات كتب النحو والصرف هي المستندات الثقات، إضافةً إلى بعض كتب البيان وفلسفة اللغة التي أسعفتني كثيرًا في تعقّب المعاني والوقوف على الممكن منها.

وهناك مراجع كان لا بدّ لي من الاطّلاع عليها وإن لم آخذ منها شيئًا، كمثل كتب التفاسير الشهيرة عند السنة والشيعة والأباضية والمتصوفة، وما ورد منها في المتن سيرد ذكره في مسرد المصادر والمراجع.

وقد قسمت عملي إلى أربعة أقسام وخاتمة هي على التوالي:

أولًا: الاتباعية بين القرآن الكريم والسنة

ثانيًا: آية السيف أم آية الرحمة

ثالثًا: العلاقة مع المشركين ومع أهل الكتاب

رابعًا: السلم والقتال والردّة في القرآن الكريم

ونختتم بخلاصة عامة نقف فيها على أبرز ما توصلنا إليه في عملنا هذا لعلنا نضع بين أيدي القراء والمهتمّين ما يعود بالفائدة لجهة تغيير المناهج المعتمدة في تناول النصوص المقدّسة وخاصةً النصوص المؤسِّسَة.

******

* نص المقدمة التي استهل بها سعد كموني كتابه الأخير "آيات الجهاديين/ قراءة أخرى" الصادر عن المركز الثقافي العربي في الدار البيضاء وبيروت

** طه صبحي فلاحة، المعروف بأبي محمد العدناني، الناطق الرسمي السابق باسم تنظيم الدولة الإسلامية، ولد في سورية سنة 1977م. وقتل في العراق في 2016/8/30م.

1- القرآن الكريم، التوبة، 9: 1،2،3،4،5.

2- م. ن، السورة نفسها، الآية 28.

3- م. ن، السورة نفسها، الآية 29.

4- القرآن الكريم، البقرة، 2: 208.

5- القرآن الكريم، البقرة، 2: 216.

6- القرآن الكريم، البقرة، 2: 217.

 

 

صحافة وإعلام

مواقــــع

أخبار منوعة

غضب روسي وصيني بسبب عقوبات أمريكية على بكين عقب شراء أسلحة من موسكو

News image

قررت الولايات المتحدة فرض عقوبات على الجيش الصيني إثر شرائه أسلحة من روسيا، وهو ما ...

جاويش أوغلو: لقاء ثلاثي روسي إيراني تركي حول سوريا في نيويورك

News image

أعلن وزير الخارجية التركي مولود جاويش أوغلو أنه سيعقد على هامش أعمال الجمعية العامة للأ...

مصر: القمة العربية - الأوروبية تتناول التعاون وقضايا الهجرة

News image

أعلنت وزارة الخارجية المصرية أن القمة العربية - الأوروبية المقرر عقدها في مصر تتناول أوج...

وفاة رئيس فيتنام تران داي كوانغ عن عمر يناهز 61 عاما

News image

توفي رئيس فيتنام، تران داي كوانغ، اليوم الجمعة، عن عمر يناهز 61 عاما، وفق ما ...

الفلسطينيون يشيّعون سابع شهيد خلال 3 أيام

News image

شيّع مئات الفلسطينيين ظهر أمس، جثمان الشهيد الطفل مؤمن أبو عيادة (15 سنة) إلى مثواه ...

لافروف: روسيا ستستهدف معامل سرية لتركيب طائرات مسيرة في إدلب

News image

أعلن وزير الخارجية الروسي، سيرغي لافروف، أن روسيا ستعمل على إنهاء نشاطات المعامل السرية الم...

إثيوبيا وإريتريا توقعان في جدة بالسعودية اتفاقا يعزز علاقاتهما

News image

أعلن المتحدث باسم الأمم المتحدة، فرحان حق، أن زعيمي إثيوبيا وإريتريا سيلتقيان في مدينة جدة...

مجموعة التجديد

Facebook Image

المزيد في دراسات

التابو* في القصيدة السرديّة التعبيريّة غجرية فوق ربى قصيدة سمراء .. بقلم : سلوى علي – العراق . سريرُ الّليلك .. بقلم : مرام عطية – سوريا .

كريم عبدالله | الاثنين, 24 سبتمبر 2018

  للدين رجال يحرسونه ... وللسياسة رجال يخوضون في مستنقعاتها ... ولجسد المرأة رجل كالمِبرد ...

الذين في قلوبهم زيغ

د. عدنان عويّد

| السبت, 22 سبتمبر 2018

  (قراءة في إشكالية النص القرآني) (3 من 3) ما هو الإسلام الذي نريده؟. أو ...

فلسطينيّو الداخل المحتل: نهاية زمن الغموض

نافذ أبو حسنة

| السبت, 22 سبتمبر 2018

    في تمّوز/ يوليو الماضي صادق كنيست دولة الاحتلال على"قانون القوميّة،" الذي يعرِّف دولة إسرائيل ...

المجتمع المدني بين «التقديس» و«الشيطنة»

د. حسن مدن | الاثنين, 17 سبتمبر 2018

    من الآفات العربية؛ الولع بالموضات والتقليعات السياسية والفكرية التي تردنا متأخرة، في الأغلب الأعم، ...

العرب في أوروبا سيكولوجيا الاغتراب.. أزمة انتماء وهوية رمادية ا

حسن العاصي

| الأحد, 16 سبتمبر 2018

    الاغتراب كان وما زال قضية الإنسان أينما وجد، فطالما أن هناك فجوة شاسعة بين ...

طه حسين والفكر العربي المعاصر: الأدب والتغير الاجتماعي

د. محمد عبد الشفيع عيسى

| الأربعاء, 12 سبتمبر 2018

    لا يكاد الحديث ينتهى عن طه حسين حتى يتجدد مرة أخرى. ولعلها ظاهرة ينفرد ...

النموذج الصيني... أملٌ ليسار في هذا العالم

منير شفيق

| الثلاثاء, 11 سبتمبر 2018

توطدت معرفتي الشخصية بسمير أمين من خلال اللقاءات السنوية التي عقدت تحت اسم «الدائرة الم...

قراءة في إشكالية تفسير النص القرآني وتأويله

د. عدنان عويّد

| الثلاثاء, 11 سبتمبر 2018

(الذين في قلوبهم زيغ) (1) قال الله في كتابه العزيز: «هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْ...

منظمة التجارة العالمية: مخاطر محدقة وطريق وحيد

د. محمد عبد الشفيع عيسى

| الثلاثاء, 4 سبتمبر 2018

    بمناسبة الأفعال والأفعال المضادة الدائرة رحاها هذه الأيام في المجال التجاري الدولي بين الولايات ...

القضايا الوطنية والسلوك الديموقراطي

سعيد لعريفي

| السبت, 1 سبتمبر 2018

نكاد نجزم أنه أقوى طرح مما سبق من تحليلات، من خلال نظرية التلازم، لأنه يتن...

عن الكتيبة الطلابيّة في الردّ على كيْل سلامة كيلة

معين الطاهر

| السبت, 1 سبتمبر 2018

كتب الباحث الفلسطيني، سلامة كيلة، مقالة طويلة في "العربي الجديد" (2018/7/6)، بعنوان "الكتيبة الطلابية وتج...

غاية الفلسفة السياسية

د. زهير الخويلدي

| السبت, 1 سبتمبر 2018

"إذا كان للأسف صحيحا أن السياسية ليست شيئا آخر سوى ألم ضروري للمحافظة على الإ...

المزيد في: دراسات

-
+
10

قالت الصحف

Joomla Templates and Joomla Extensions by JoomlaVision.Com

دراسـات

التابو* في القصيدة السرديّة التعبيريّة غجرية فوق ربى قصيدة سمراء .. بقلم : سلوى علي – العراق . سريرُ الّليلك .. بقلم : مرام عطية – سوريا .

كريم عبدالله | الاثنين, 24 سبتمبر 2018

  للدين رجال يحرسونه ... وللسياسة رجال يخوضون في مستنقعاتها ... ولجسد المرأة رجل كالمِبرد ...

الذين في قلوبهم زيغ

د. عدنان عويّد

| السبت, 22 سبتمبر 2018

  (قراءة في إشكالية النص القرآني) (3 من 3) ما هو الإسلام الذي نريده؟. أو ...

فلسطينيّو الداخل المحتل: نهاية زمن الغموض

نافذ أبو حسنة

| السبت, 22 سبتمبر 2018

    في تمّوز/ يوليو الماضي صادق كنيست دولة الاحتلال على"قانون القوميّة،" الذي يعرِّف دولة إسرائيل ...

المجتمع المدني بين «التقديس» و«الشيطنة»

د. حسن مدن | الاثنين, 17 سبتمبر 2018

    من الآفات العربية؛ الولع بالموضات والتقليعات السياسية والفكرية التي تردنا متأخرة، في الأغلب الأعم، ...

العرب في أوروبا سيكولوجيا الاغتراب.. أزمة انتماء وهوية رمادية ا

حسن العاصي

| الأحد, 16 سبتمبر 2018

    الاغتراب كان وما زال قضية الإنسان أينما وجد، فطالما أن هناك فجوة شاسعة بين ...

المزيد في: دراسات

mod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_counter
mod_vvisit_counterاليوم26391
mod_vvisit_counterالبارحة35462
mod_vvisit_counterهذا الاسبوع61853
mod_vvisit_counterالاسبوع الماضي240899
mod_vvisit_counterهذا الشهر815268
mod_vvisit_counterالشهر الماضي1158712
mod_vvisit_counterكل الزوار57892817
حاليا يتواجد 3230 زوار  على الموقع